1. Orang yang aula menurunkan jenazah dan yang
menerimanya di dalam kubur ialah mereka yang aula mengimamkan sembahyang ke
atasnya. Jika yang aula tidak mampu maka hendaklah yang hadir turun ke dalam
kubur seramai tiga atau lima orang lelaki.
2. Angkat jenazah perlahan-lahan dengan lemah lembut,
dahulukan kepala dari kakinya, sambil mengangkat jenazah sunat membaca:
Ertinya: “Dengan
nama Allah dan atas agama Muhammad”.
(Riwayat at-Tarmizi).
Setelah sempurna
jenazah disambut oleh orang yang di dalam kubur, barulah mereka sama-sama
merendahkan badan dan memasukkan kepala jenazah ke dalam lubang liang lahad,
diikuti pinggangnya kemudian barulah kakinya. Dalam satu riwayat disebutkan:
Ertinya:
Bahawasannya Abdullah bin Yazid, telah menyembahyangkan jenazah al-Harits
kemudiannya memasukkannya ke dalam kubur hingga ke dasar kubur dan katanya: “Cara
seperti ini (memasukkan mayat) adalah dari sunnah Nabi s.a.w.”
(Riwayat Abu Daud).
3. Semasa jenazah dikebumikan wajiblah dihadapkan mukanya
kea rah kiblat. Disunatkan rusuk kanannya di bawah. Kepalanya sunat diangkat
dan dibantalkan dengan tanah. Eloklah kain pada pipinya yang kanan dibukakan
supaya bertemu dengan tanah. Di belakangnya hendaklah disendalkan dengan tanah
kuat-kuat supaya tidak terbalik atau terlentang kemudian diletakkan papan lalu
ditimbus.
4. Jika mayat perempuan, ketika memasukkan ke dalam kubur
hendaklah ditutup di atas kain atau sebagainya agar tidak menjadi tontonan
umum.
5. Sunat dibukakan tali pengikat kafan mayat itu semuanya
sambil bembacakan doa:
Ertinya: “Dengan nama Allah dan atas nama
Rasulullah”.
6. Sunat orang yang di tepi kubur meletakkan tiga kepalan
tanah dari sebelah kepala mayat ketika dikebumikan:
Kepalan yang
pertama dibaca:
Ertinya: “Daripada tanah Kami jadikan kamu!”.
Kepalan tanah yang pertama itu diletakkan
dekat kepala jenazah.
Pada kepalan kedua dibaca:
Ertinya: “Dan kepadanya Kami kembalikan
kamu”.
Kepalan tanah yang kedua ini diletakkan di
pinggang jenazah.
Pada kepalan ketiga:
Ertinya: “Dan
dari tanah juga akan dikeluarkan kamu sekali lagi”.
Kepalan ketiga
diletakkan di kaki jenazah.
Orang yang
mengepalkan tanah ialah orang yang berada di atas kubur, manakala orang yang
membacanya ialah orang yang menerima kepal tanah yang berada di dalam kubur tetapi yang lebih aula orang
yang mengepalkan tanah itulah yang membacanya.
7. Setelah sempurna meletakkan tanah kepal pada tempatnya
sunat dibacakan:
8. Setelah membacakan doa tersebut 3 kali maka barulah
liang lahad itu ditutup dengan papan yang bersih lagi kuat.
9. Masukkan tanah sedikit demi sedikit dengan perlahan
sehingga kubur tersebut menjadi sama dengan tanah asal.
Orang yang di
dalam kubur, ia tidak harus naik (keluar dar dalam kubur) dan hendaklah berada
di dalam kubur semasa tanah dijatuhkan. Mereka dikehendaki mengemaskan dan meratakan
tanah yang dijatuhkan dengan tapak kaki mereka dengan cara terhormat hingga
betul-betul tanah menjadi kemas/mantap.
Apabila tanah
kubur telah sama dengan tanah asal maka barulah mereka boleh meninggalkan
kubur.
10. Sunat kubur itu ditinggikan kadar sejengkal dan diratakan,
kemudian barulah ditanamkan nisannya.
Sunat juga diletakkan di atas kubur itu
daun-daun yang hijau dan dijirus air di atasnya. Dari Jaafar bin Muhammad, dari
bapanya: “Sesungguhnya Nabi s.a.w. telah menyiramkan kubur anak beliau Ibrahim”
(Riwayat as-Syafie).
Haram membina
kubur dengan batu yang diukir dengan belanja yang besar di atas tanah
perkuburan awam, hanya sunat meletakkan nisan yang besar sedikit di bahagian
kepala dan manakala yang kecil diletakkan di bahagian kakinya.
11. Bentangkan tikar atau daun-daun hidup di bahagian
belakang (duduk menghadap ke kiblat) dan bolehlah dibacakan talkin.
12. Sesudah mayat dikuburkan sunat bagi yang
menghantarkannya berhenti sebentar untuk mendoakannya (memintakan ampun dan
mina supaya ia mempunyai keteguhan dalam jawapan-jawapannya).
Riwayat dari
Usman bin Affan, katanya bahawa Nabi s.a.w. apabila selesai menguburkan mayat
berdiri di perkuburan seraya berkata: “Mohonkanlah ampun untuk saudara kamu dan
mintalah keteguhan, kerana dia sekarang sedang ditanyai”.
Ruzain menceritakan,
katanya, Ali apabila selesai menguburkan jenazah membacakan doa yang maksudnya:
“Ya Allah, ini adalah hambaMu, datang dia ke dunia ini kerana Engkau dan
Engkaulah sebaik-baik yang menurunkan, ampunilah dosanya dan luaskanlah
tempatnya.”
Bagi menyempurnakan
apa yang telah dianjurkan oleh Rasulullah, telah diadakan satu cara yang
sistematik yang meliputi doa, ingatan, pengajaran dan nasihat untuk orang yang
mati dan terutama juga untuk orang yang masih hidup.
Justeru itu
dianjurkan agar dibacakan talqin bukan sahaja dalam bahasa arab bahkan
dianjurkan juga dibaca di dalam bahasa melayu atau apa-apa bahasa yang difahami
oleh orang ramai supaya mereka dapat memahaminya.
